了不起的甲骨文 | 看三千多年前“在商言商”
更新時(shí)間：2024/11/6 16:53:08 來(lái)源：河南日?qǐng)?bào)
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時(shí)政要聞
河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 李林 楊之甜
臨近“雙十一”，線上線下不少商家發(fā)力促銷(xiāo)，消費(fèi)者開(kāi)啟“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”模式。其實(shí)，早在三千多年前，商代人就已經(jīng)開(kāi)始從事商業(yè)活動(dòng)。
在殷墟考古發(fā)掘中，出土了大量海貝貨幣，證明商王朝時(shí)期的商業(yè)已經(jīng)相當(dāng)繁榮。
“商人”與商朝
做買(mǎi)賣(mài)的人被稱(chēng)為“商人”，不少研究者指出，這與商朝有關(guān)�！渡袝�(shū)·酒誥》記載：小子惟一妹土，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長(zhǎng)。肇牽車(chē)牛，遠(yuǎn)服賈用，孝養(yǎng)厥父母。
“妹土，指商王朝舊都之地。周公要‘妹土’的人民在農(nóng)閑之時(shí)，牽牛趕車(chē)到遠(yuǎn)方去做生意，孝敬贍養(yǎng)父母。作為西周王朝宰輔重臣的周公，鼓勵(lì)商遺民去做買(mǎi)賣(mài)，這就說(shuō)明對(duì)商朝人來(lái)說(shuō)，經(jīng)商活動(dòng)是一件極平常的事�！敝袊�(guó)文字博物館工作人員劉浩解釋?zhuān)坛藭?huì)做買(mǎi)賣(mài)，商亡后，西周的統(tǒng)治者還鼓勵(lì)他們做買(mǎi)賣(mài)。后人把做買(mǎi)賣(mài)的人稱(chēng)作“商人”，將做買(mǎi)賣(mài)的行業(yè)稱(chēng)為“商業(yè)”。
已故中國(guó)先秦史專(zhuān)家楊升南曾在其著作中說(shuō)，商部落在滅夏建國(guó)前，其首領(lǐng)王亥就進(jìn)行遠(yuǎn)程貿(mào)易活動(dòng)。王亥馴養(yǎng)牛馬，并發(fā)明牛車(chē)作為運(yùn)輸工具，拉著貨物，到周?chē)囊恍┎柯溟_(kāi)展交易活動(dòng)。由于從事商業(yè)活動(dòng)時(shí)間最早、人數(shù)最多的是商部落的人，所以周?chē)恍┎柯涞娜藗兟匦纬闪艘粋�(gè)認(rèn)識(shí)，一見(jiàn)做買(mǎi)賣(mài)的人便認(rèn)為是商部落的人，稱(chēng)他們?yōu)樯倘恕?/P>
無(wú)論是哪種說(shuō)法，都認(rèn)同了一點(diǎn)：“商人”一詞的起源與商朝有關(guān)。
游客在殷墟博物館參觀婦好墓出土的海貝。楊之甜 攝
商朝以“貝”為貨幣
殷墟婦好墓出土了海貝6800多枚。古人以“貝”為貨幣，常見(jiàn)于古文獻(xiàn)記載�！妒酚洝て綔�(zhǔn)書(shū)》：“虞夏之幣，金為三品，或黃，或白，或赤，或錢(qián)，或布，或刀，或龜貝�！�
商代甲骨文及金文中常見(jiàn)的“朋”，是貝的計(jì)量單位。王國(guó)維考證，以10貝為一朋。貝以“朋”計(jì)作為貨幣，具有購(gòu)買(mǎi)力，最直接的證據(jù)就是商代銅器銘文。目前發(fā)現(xiàn)晚商賞賜貝的銅器在20件以上。
直接使用多少“貝”制造一件青銅器的例證，見(jiàn)于西周早期《遽伯睘簋》，此簋銘說(shuō)：“遽伯睘作寶尊彝，用貝十朋又四朋。”意思是制造這件銅簋，用了14朋貝。商末銅器銘文中，常見(jiàn)用貝若干朋而制作某一銅器，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)貝已具備貨幣的一大職能“支付手段”。
殷墟出土的戍嗣子鼎，其銘文上說(shuō)，商某王某年九月丙午這天，商王在宗廟明堂大室，賞賜給戍嗣子貝二十朋，戍嗣子因受榮寵，制作了這件祭祀父親的寶鼎。
商朝的商業(yè)活躍
在商業(yè)中，“人”是至關(guān)重要的因素。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪考證，盤(pán)庚武丁時(shí)有7萬(wàn)余人，文丁前有14萬(wàn)余人，帝乙及帝辛?xí)r大概有23萬(wàn)人。
楊升南認(rèn)為，王都的人口可憑借出兵人數(shù)推斷，商朝武乙時(shí)擁有6萬(wàn)人的軍隊(duì)，以每家出1人、每家5口人計(jì)，其人口總數(shù)為30萬(wàn)人。
由于人口增長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，手工業(yè)分工不斷細(xì)化，大規(guī)模手工作坊逐漸增加，生產(chǎn)的物品日益增多，促使商品生產(chǎn)和交換發(fā)展起來(lái)。安陽(yáng)殷墟出土過(guò)不少和田玉制品，專(zhuān)家推斷，玉石原料是從新疆和田輾轉(zhuǎn)運(yùn)到商朝都城的。
商代的平民階層在商品交換中也很活躍。殷墟西區(qū)發(fā)掘的939座中小墓（即平民墓）中，就有340座有貝隨葬；1958—1961年殷墟發(fā)掘中小墓302座，其中83座有貝隨葬；白家墳西B區(qū)第49號(hào)墓為小型墓，出土貝385枚。
據(jù)古文獻(xiàn)記載，商代城設(shè)有“市”“肆”一類(lèi)的交易場(chǎng)所。《六韜》云：“殷君善宮室，大者百里，中有九市。”《帝王世紀(jì)》中記載殷紂王大造宮室，“宮中九市，車(chē)行酒，馬行炙”。從對(duì)安陽(yáng)殷墟近百年的考古發(fā)掘看，這座商代晚期的王都，分布有宮殿、普通民居和各種手工業(yè)作坊。
“字”源其說(shuō)
一碗羊肉湯有多珍貴
河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 莫韶華
秋風(fēng)蕭瑟，羊肉兩吃，有肉吃，有湯喝。
魚(yú)羊?yàn)椤磅r”、羊大為“美”，在漢字里，中國(guó)人一直尊崇的美德“善”“義”，也以“羊”為偏旁。
這些字和羊究竟有何關(guān)系？記者采訪了河南省兒童文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、傳統(tǒng)文化學(xué)者袁勇，請(qǐng)他為我們說(shuō)文解字。
“許慎《說(shuō)文解字》里，認(rèn)為‘鮮’是一種魚(yú)的名字，‘鮮’在實(shí)際運(yùn)用中也表示味道美的意思，因?yàn)椤颉诠盼淖种�，�?jiǎn)直就是表示味美的符號(hào)�！痹屡e例為證，“比如‘羞’字，現(xiàn)在常表示慚愧、恥辱的意思，但其本義卻是指進(jìn)獻(xiàn)給神或貴族的羊肉（或美食）�！墩f(shuō)文解字》解釋‘羞’字：‘羞，進(jìn)獻(xiàn)也。從羊，羊，所進(jìn)也；從丑，丑亦聲�！漓霑r(shí)，把羊進(jìn)獻(xiàn)給神，是為愉悅神。平時(shí)把羊進(jìn)獻(xiàn)給王公貴族，是為了讓他們享用美味。羞可作動(dòng)詞，表示進(jìn)獻(xiàn)；也可作名詞，表示美食。后來(lái)，當(dāng)羞被借用，更多地表示羞恥、害羞時(shí)，人們就在羞的左邊加了食字旁，新造了饈（饈）字來(lái)表示美食。”
“羨”字更好玩。據(jù)文字學(xué)家考證，羨字的正確寫(xiě)法，應(yīng)該是羨。袁勇為我們拆解：“上面的羊表示美味的羊肉，下面的（后來(lái)誤寫(xiě)為次）是個(gè)很古老的字，在甲骨文中寫(xiě)作，像張著大嘴、口水四濺的人。文字學(xué)家認(rèn)為，就是涎的本字，意思是指口水。《說(shuō)文解字》講得很明白：‘ ，慕欲口液也。從欠，從水�！w’字生動(dòng)地表達(dá)了人類(lèi)因看到美味的羊肉忍不住流口水，又貪又饞的樣子�！�
談及羊?qū)殞殹案帷弊�，《說(shuō)文解字》解釋為：“羔，羊子也�！备嵝∽瓕�(xiě)作，上“羊”下“火”，為什么是羊下面有火呢？
袁勇引經(jīng)據(jù)典說(shuō)：“清代徐灝在《說(shuō)文解字注箋》中指出：羔的本義，應(yīng)該是指烤羊肉，所以，羔字由火、羊會(huì)意。因?yàn)樾⊙虻娜庾铛r嫩味美，非常適合燒烤，因此，人們就稱(chēng)小羊?yàn)楦��！?/P>
同樣，羹字，本義指肉湯。乍看上去，上面是羔，下面是美，羹的字形，活脫脫就是今天所說(shuō)的“靚湯”。
但羹字古代的寫(xiě)法可不止這一種，比如小篆寫(xiě)作，下面的鬲，是古代一種足部中空、用于蒸煮的鍋?zhàn)�，鍋里燉著鮮嫩的羔羊肉、鮮美的羊肉湯。羔兩邊的“弓”，是燉羊肉時(shí)冒出的裊裊上升的、香噴噴的熱乎氣兒。這樣看來(lái)，羹字的本義是指羊肉湯——帶著湯汁的燉羊肉。
古人對(duì)羊肉湯的熱愛(ài)有多強(qiáng)烈？專(zhuān)家為大家講述了兩個(gè)因羊肉湯而扭轉(zhuǎn)了結(jié)局的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。
《左傳·宣公二年》記載，宋國(guó)大夫華元在與鄭國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗被俘，其直接原因，竟是在戰(zhàn)前宰羊燉肉犒勞將士時(shí)，沒(méi)有讓為他駕駛戰(zhàn)車(chē)的羊斟吃到。在打仗的時(shí)候，羊斟對(duì)華元說(shuō)：“之前分羊肉，你說(shuō)了算；現(xiàn)在駕車(chē)，俺說(shuō)了算！”說(shuō)著，駕車(chē)闖入了鄭國(guó)的軍隊(duì)中，直接把華元送給了敵軍。
司馬遷在《史記·宋微子世家》中記載這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因是“其御羊羹不及”，也就是他（華元）的御者羊斟沒(méi)有得到羊肉湯。如此看來(lái)，這碗羊肉湯真是太重要了。
《戰(zhàn)國(guó)策·中山策》中還記載了一起因?yàn)椤把蚋倍l(fā)的亡國(guó)事件：司馬子期是中山國(guó)的大夫，中山君在款待國(guó)都中的士大夫時(shí)，司馬子期沒(méi)有吃到羊羹，就叛逃到了楚國(guó)，并說(shuō)服楚王滅掉了中山國(guó)。
“這兩起事件，表面看是由羊羹引起的，事實(shí)上，應(yīng)該是分配羊肉湯的事對(duì)二人的自尊心或虛榮心造成了傷害�！痹抡f(shuō)。
甲骨文雙語(yǔ)小學(xué)堂
甲骨文“妝”字，從“女”，“爿”(pán)聲。本義為修飾、打扮，后引申為女子身上的裝飾。
The oracle bone script character“妝”is composed of“女”(nǚ)and“爿”(pán).Its original meaning was“to adorn or dress up”,and it later came to refer to decorations or adornments worn by women.
�。ㄎ淖址g 童林 張蕊）
漫畫(huà)甲骨
文物小檔案
銅馬銜
1980年安陽(yáng)大司空M516出土。器物呈彎月形，左右對(duì)稱(chēng)分布釘齒及圓帽狀鈕，為馬銜、馬鑣與U形馬具連體器物，置于馬匹嘴部，兩側(cè)釘齒貼于馬面左右，圓帽狀鈕用于穿韁繩。馭手掌控韁繩，使釘齒對(duì)馬面左右產(chǎn)生壓力，以此馭馬。
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河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 李林 楊之甜
臨近“雙十一”，線上線下不少商家發(fā)力促銷(xiāo)，消費(fèi)者開(kāi)啟“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”模式。其實(shí)，早在三千多年前，商代人就已經(jīng)開(kāi)始從事商業(yè)活動(dòng)。
在殷墟考古發(fā)掘中，出土了大量海貝貨幣，證明商王朝時(shí)期的商業(yè)已經(jīng)相當(dāng)繁榮。
“商人”與商朝
做買(mǎi)賣(mài)的人被稱(chēng)為“商人”，不少研究者指出，這與商朝有關(guān)�！渡袝�(shū)·酒誥》記載：小子惟一妹土，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥考厥長(zhǎng)。肇牽車(chē)牛，遠(yuǎn)服賈用，孝養(yǎng)厥父母。
“妹土，指商王朝舊都之地。周公要‘妹土’的人民在農(nóng)閑之時(shí)，牽牛趕車(chē)到遠(yuǎn)方去做生意，孝敬贍養(yǎng)父母。作為西周王朝宰輔重臣的周公，鼓勵(lì)商遺民去做買(mǎi)賣(mài)，這就說(shuō)明對(duì)商朝人來(lái)說(shuō)，經(jīng)商活動(dòng)是一件極平常的事�！敝袊�(guó)文字博物館工作人員劉浩解釋?zhuān)坛藭?huì)做買(mǎi)賣(mài)，商亡后，西周的統(tǒng)治者還鼓勵(lì)他們做買(mǎi)賣(mài)。后人把做買(mǎi)賣(mài)的人稱(chēng)作“商人”，將做買(mǎi)賣(mài)的行業(yè)稱(chēng)為“商業(yè)”。
已故中國(guó)先秦史專(zhuān)家楊升南曾在其著作中說(shuō)，商部落在滅夏建國(guó)前，其首領(lǐng)王亥就進(jìn)行遠(yuǎn)程貿(mào)易活動(dòng)。王亥馴養(yǎng)牛馬，并發(fā)明牛車(chē)作為運(yùn)輸工具，拉著貨物，到周?chē)囊恍┎柯溟_(kāi)展交易活動(dòng)。由于從事商業(yè)活動(dòng)時(shí)間最早、人數(shù)最多的是商部落的人，所以周?chē)恍┎柯涞娜藗兟匦纬闪艘粋�(gè)認(rèn)識(shí)，一見(jiàn)做買(mǎi)賣(mài)的人便認(rèn)為是商部落的人，稱(chēng)他們?yōu)樯倘恕?/P>
無(wú)論是哪種說(shuō)法，都認(rèn)同了一點(diǎn)：“商人”一詞的起源與商朝有關(guān)。
游客在殷墟博物館參觀婦好墓出土的海貝。楊之甜 攝
商朝以“貝”為貨幣
殷墟婦好墓出土了海貝6800多枚。古人以“貝”為貨幣，常見(jiàn)于古文獻(xiàn)記載�！妒酚洝て綔�(zhǔn)書(shū)》：“虞夏之幣，金為三品，或黃，或白，或赤，或錢(qián)，或布，或刀，或龜貝。”
商代甲骨文及金文中常見(jiàn)的“朋”，是貝的計(jì)量單位。王國(guó)維考證，以10貝為一朋。貝以“朋”計(jì)作為貨幣，具有購(gòu)買(mǎi)力，最直接的證據(jù)就是商代銅器銘文。目前發(fā)現(xiàn)晚商賞賜貝的銅器在20件以上。
直接使用多少“貝”制造一件青銅器的例證，見(jiàn)于西周早期《遽伯睘簋》，此簋銘說(shuō)：“遽伯睘作寶尊彝，用貝十朋又四朋。”意思是制造這件銅簋，用了14朋貝。商末銅器銘文中，常見(jiàn)用貝若干朋而制作某一銅器，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)貝已具備貨幣的一大職能“支付手段”。
殷墟出土的戍嗣子鼎，其銘文上說(shuō)，商某王某年九月丙午這天，商王在宗廟明堂大室，賞賜給戍嗣子貝二十朋，戍嗣子因受榮寵，制作了這件祭祀父親的寶鼎。
商朝的商業(yè)活躍
在商業(yè)中，“人”是至關(guān)重要的因素。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪考證，盤(pán)庚武丁時(shí)有7萬(wàn)余人，文丁前有14萬(wàn)余人，帝乙及帝辛?xí)r大概有23萬(wàn)人。
楊升南認(rèn)為，王都的人口可憑借出兵人數(shù)推斷，商朝武乙時(shí)擁有6萬(wàn)人的軍隊(duì)，以每家出1人、每家5口人計(jì)，其人口總數(shù)為30萬(wàn)人。
由于人口增長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，手工業(yè)分工不斷細(xì)化，大規(guī)模手工作坊逐漸增加，生產(chǎn)的物品日益增多，促使商品生產(chǎn)和交換發(fā)展起來(lái)。安陽(yáng)殷墟出土過(guò)不少和田玉制品，專(zhuān)家推斷，玉石原料是從新疆和田輾轉(zhuǎn)運(yùn)到商朝都城的。
商代的平民階層在商品交換中也很活躍。殷墟西區(qū)發(fā)掘的939座中小墓（即平民墓）中，就有340座有貝隨葬；1958—1961年殷墟發(fā)掘中小墓302座，其中83座有貝隨葬；白家墳西B區(qū)第49號(hào)墓為小型墓，出土貝385枚。
據(jù)古文獻(xiàn)記載，商代城設(shè)有“市”“肆”一類(lèi)的交易場(chǎng)所�！读w》云：“殷君善宮室，大者百里，中有九市�！薄兜弁跏兰o(jì)》中記載殷紂王大造宮室，“宮中九市，車(chē)行酒，馬行炙”。從對(duì)安陽(yáng)殷墟近百年的考古發(fā)掘看，這座商代晚期的王都，分布有宮殿、普通民居和各種手工業(yè)作坊。
“字”源其說(shuō)
一碗羊肉湯有多珍貴
河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 莫韶華
秋風(fēng)蕭瑟，羊肉兩吃，有肉吃，有湯喝。
魚(yú)羊?yàn)椤磅r”、羊大為“美”，在漢字里，中國(guó)人一直尊崇的美德“善”“義”，也以“羊”為偏旁。
這些字和羊究竟有何關(guān)系？記者采訪了河南省兒童文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、傳統(tǒng)文化學(xué)者袁勇，請(qǐng)他為我們說(shuō)文解字。
“許慎《說(shuō)文解字》里，認(rèn)為‘鮮’是一種魚(yú)的名字，‘鮮’在實(shí)際運(yùn)用中也表示味道美的意思，因?yàn)椤颉诠盼淖种�，�?jiǎn)直就是表示味美的符號(hào)�！痹屡e例為證，“比如‘羞’字，現(xiàn)在常表示慚愧、恥辱的意思，但其本義卻是指進(jìn)獻(xiàn)給神或貴族的羊肉（或美食）�！墩f(shuō)文解字》解釋‘羞’字：‘羞，進(jìn)獻(xiàn)也。從羊，羊，所進(jìn)也；從丑，丑亦聲�！漓霑r(shí)，把羊進(jìn)獻(xiàn)給神，是為愉悅神。平時(shí)把羊進(jìn)獻(xiàn)給王公貴族，是為了讓他們享用美味。羞可作動(dòng)詞，表示進(jìn)獻(xiàn)；也可作名詞，表示美食。后來(lái)，當(dāng)羞被借用，更多地表示羞恥、害羞時(shí)，人們就在羞的左邊加了食字旁，新造了饈（饈）字來(lái)表示美食�！�
“羨”字更好玩。據(jù)文字學(xué)家考證，羨字的正確寫(xiě)法，應(yīng)該是羨。袁勇為我們拆解：“上面的羊表示美味的羊肉，下面的（后來(lái)誤寫(xiě)為次）是個(gè)很古老的字，在甲骨文中寫(xiě)作，像張著大嘴、口水四濺的人。文字學(xué)家認(rèn)為，就是涎的本字，意思是指口水�！墩f(shuō)文解字》講得很明白：‘ ，慕欲口液也。從欠，從水�！w’字生動(dòng)地表達(dá)了人類(lèi)因看到美味的羊肉忍不住流口水，又貪又饞的樣子�！�
談及羊?qū)殞殹案帷弊郑墩f(shuō)文解字》解釋為：“羔，羊子也�！备嵝∽瓕�(xiě)作，上“羊”下“火”，為什么是羊下面有火呢？
袁勇引經(jīng)據(jù)典說(shuō)：“清代徐灝在《說(shuō)文解字注箋》中指出：羔的本義，應(yīng)該是指烤羊肉，所以，羔字由火、羊會(huì)意。因?yàn)樾⊙虻娜庾铛r嫩味美，非常適合燒烤，因此，人們就稱(chēng)小羊?yàn)楦��！?/P>
同樣，羹字，本義指肉湯。乍看上去，上面是羔，下面是美，羹的字形，活脫脫就是今天所說(shuō)的“靚湯”。
但羹字古代的寫(xiě)法可不止這一種，比如小篆寫(xiě)作，下面的鬲，是古代一種足部中空、用于蒸煮的鍋?zhàn)�，鍋里燉著鮮嫩的羔羊肉、鮮美的羊肉湯。羔兩邊的“弓”，是燉羊肉時(shí)冒出的裊裊上升的、香噴噴的熱乎氣兒。這樣看來(lái)，羹字的本義是指羊肉湯——帶著湯汁的燉羊肉。
古人對(duì)羊肉湯的熱愛(ài)有多強(qiáng)烈？專(zhuān)家為大家講述了兩個(gè)因羊肉湯而扭轉(zhuǎn)了結(jié)局的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。
《左傳·宣公二年》記載，宋國(guó)大夫華元在與鄭國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗被俘，其直接原因，竟是在戰(zhàn)前宰羊燉肉犒勞將士時(shí)，沒(méi)有讓為他駕駛戰(zhàn)車(chē)的羊斟吃到。在打仗的時(shí)候，羊斟對(duì)華元說(shuō)：“之前分羊肉，你說(shuō)了算；現(xiàn)在駕車(chē)，俺說(shuō)了算！”說(shuō)著，駕車(chē)闖入了鄭國(guó)的軍隊(duì)中，直接把華元送給了敵軍。
司馬遷在《史記·宋微子世家》中記載這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因是“其御羊羹不及”，也就是他（華元）的御者羊斟沒(méi)有得到羊肉湯。如此看來(lái)，這碗羊肉湯真是太重要了。
《戰(zhàn)國(guó)策·中山策》中還記載了一起因?yàn)椤把蚋倍l(fā)的亡國(guó)事件：司馬子期是中山國(guó)的大夫，中山君在款待國(guó)都中的士大夫時(shí)，司馬子期沒(méi)有吃到羊羹，就叛逃到了楚國(guó)，并說(shuō)服楚王滅掉了中山國(guó)。
“這兩起事件，表面看是由羊羹引起的，事實(shí)上，應(yīng)該是分配羊肉湯的事對(duì)二人的自尊心或虛榮心造成了傷害�！痹抡f(shuō)。
甲骨文雙語(yǔ)小學(xué)堂
甲骨文“妝”字，從“女”，“爿”(pán)聲。本義為修飾、打扮，后引申為女子身上的裝飾。
The oracle bone script character“妝”is composed of“女”(nǚ)and“爿”(pán).Its original meaning was“to adorn or dress up”,and it later came to refer to decorations or adornments worn by women.
�。ㄎ淖址g 童林 張蕊）
漫畫(huà)甲骨
文物小檔案
銅馬銜
1980年安陽(yáng)大司空M516出土。器物呈彎月形，左右對(duì)稱(chēng)分布釘齒及圓帽狀鈕，為馬銜、馬鑣與U形馬具連體器物，置于馬匹嘴部，兩側(cè)釘齒貼于馬面左右，圓帽狀鈕用于穿韁繩。馭手掌控韁繩，使釘齒對(duì)馬面左右產(chǎn)生壓力，以此馭馬。
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